Группа I – 3. Зеркало Души.
3. Зеркало Души – кто я, как личность? (тайна Души)
Объединяет расклады №1 и №2.
Вопросы:
Что мои внутренние образы проецируют в ситуацию (расклад №1) и какие внешние представления возникают из этой ситуации (расклад №2). Сталкивание внутренних образов с объективной реальностью.
1. Эго.
Осознание собственного «Я». Сознательное отождествление с состоянием разума на настоящий момент.
2. Образ Эго.
Цель отождествления. Поэтому внутренняя цель лежит в основе пути, ведущему к сознательному отождествлению.
3. Иное.
Сложный отклик на столкновение с миром (Рогатый Бог). То, что ты противопоставляешь окружающей среде.
4. Образ Иного.
Иное, что ты отчуждаешь в себе и проецируешь во внешний мир, отражешь в образе своего партнёра.
5. Ид.
Скрытые детали, отделённые от сознания Эго (Дьявол). Это уровень Души, включающий эмоции, чувства, силы и стремления.
6. Образ Ид.
Описание персоны, в которой Зло всплывает на поверхность, в жизнь и, одетое (Зло) в эту форму, становится очевидным.
7. Суперэго.
Суперэго – высшие авторитеты руководят Эго, содержат в себе общественный Закон, обоснованный и обязывающий – нравственное стремление для нашей духовной жизни.
8. Образ Суперэго.
Патриархальная фигура – стремление к лучшему решению и способствует росту неограниченных уровней сознания в соответствии со своей совестью. Влечёт за собой отказ от целей (карты №5 и №6) и ставит её в противоположность к Эго (карта №1). В конфликтной ситуации, которая не может быть преодолена, это может привести к подавлению желаний и эмоций, неприемлемых для Суперэго (карта №7).
9. Тьма (Тень Света).
Парящие, целеустремлённые течения, связанные с чувствами. Они преобразуются в мотивированную Силу переживаний, желаний и действий. Это – Великий Тёмный, который пленяет тебя и помещает в зависимость от своего милосердия, если ты попал к нему в руки. Он олицетворяет разрушительное побуждение и смерть, ввергающие тебя в мрачную бездну.
10. Свет (Тень Тьмы).
Высшее знание, благодаря которому человеческий Дух возвышается над собой, осознающее оба – внутренний и внешний – пути собственного мышления. Двуглавая натура Бафомета – это двуликий Янус, который объединяет внутренний и внешний взгляды в двойной перспективе: «Я – Дьявол, преодолевший противоположности, имеющий в себе образ Бога и видящий в нём себя».
Цитата:
« На протяжении всей жизни я искал Бога и, когда на исходе моих дней я нашел Его и посмотрел Ему в глаза, я понял, что Он ждал меня».
Из книги «Таро обратной стороны мира»:
III ЗЕРКАЛО = ДУШИ.
Вопросы
Зеркало Души является подходящим раскладом , если= хочешь узнать= две вещи. Первое, — что мои внутренние образы проецируют= в ситуацию (расклад 1)?Второе, — какие внешние представления возникают из этой ситуации (расклад II)? Идеей является понимание реализованной формы, которая вызывает образ, и очевидной формы, в которой я сталкиваю свои внутренние образы с объективной реальностью.
=========================== Происхождение.
=Этот расклад объединяет расклады I и II.=========
Толкование.
1. Эго.
Первая карта представляет осознание собственного ?Я» (Великий Дух). Это способы выражения, в которых особенности личности описывают и понимают себя по существу, как таковые. Следовательно, твое сознательное отождествление с состоянием разума на настоящий момент.
2. Образ Эго.
Вторая карта демонстрирует цель твоего отождествления ( Джон Ди), поэтому внутренняя цель лежит в основании пути человеческого сущес-твования, ведущему к сознательному отождествлению.
3. Иное.
Третья карта описывает сложный отклик на столкновение с миром (Рогатый Бог). Таким образом, это то, что ты противопоставляешь окружающей среде.
4. Образ Иного.
Четвертая карта символизирует иное, как то, что ты отчуждаешь в себе и проектирующий во внешний мир (Джейн), и отражаешь в образе своего партнера.
5. Ид.
== Пятая карта описывает скрытые детали, отделенные от сознания= Эго (Дьявол), таким образом, это уровень души, который включает в себя бессознательные эмоции, чув-ства, силы и стремления (endothymus function).
6. Образ Ид.
Шестая карта описывает персону, в которой Зло всплывает на поверхность, в жизнь (Эдвард Келли), и одетое в эту форму Ид становится очевидным.
7. Суперэго.
Карта олицетворяет Суперэго во Фрейдовском понимании. Высшие авто-ритеты руководят Эго, и содержат в себе общественный закон как обоснован-ный и обязывающий, посредством чего заключающий нравственное предписание и благоприятные стремления для нашей духовной жизни.
8. Образ Суперэго.
В восьмой карте ты сталкиваешься с патриархальной фигурой (фигурой отца)-(Рэббе Лоу), которая внушает стремление к лучшему решению, ра-зрушает барьеры восприятия и способствует росту внутри трансцединтального пространства неограниченных уровней сознания, как власть вторая вершит суд в соответствии со своей совесть. Это неизбежно влечет за собой отказ от целей, к которым стремится Ид(карты 5 и 6) и ставит ее в противоположность к Эго (карта 1). В конфликтных ситуа-циях, которые не могут быть преодолены, это может привести к подав-лению желаний и эмоций, неприемлемых для Суперэго. Ибо как только фигура отца войдет в мир Бога, изображенного им самим, оно избегает реальности и поэтому рассматривает вымышленный замысел как реальный.
9. Тьма. (Тень Света).
== Девятая карта отражает парящие, целеустремленные течения часто связанные с чувствами, которые возрождают ?endothymus function¦, и преобразует ее в мотивированную силу в решительной динамике переживаний,= желаний и действий. На архитипичном уровне это Великий незнакомец или Темный архетип(Зеленый Ангел), который пленяет тебя и помещает в зависимость от своего милосердия, если ты попал к нему руки. Он олицетворяет разрушительное побуждение и смерть, ввергающую тебя в мрачную бездну.
10. Свет. (Тень тьмы).
Последняя карта демонстрирует высшее знание, благодаря которому чело-веческий дух возвышается над собой в результате становления в сознании этой двуглавой натуры (Бафомет), осознающей оба v внутренний и внешний — пути собственного мышления. Он -двуликий Янус, ко-торый объединяет внутренний и внешний взгляды в двойной перспек-тиве:»Я-Дьявол,преодолевший противоположности, имеющий в себе об-раз Бога и видящий в нем себя. Здесь можно использовать слова персидского мистика Баджезида Бастами (ок. 874):¦На протяже-нии всей жизни я искал Бога, и когда, на исходе моих дней я на-шел Его и посмотрел Ему в глаза, я понял, что Он ждал меня».
ВНИМАНИЕ: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ! |
---|
.