Школа Лизы Чёрной

Глава XI Рот грифа

Словом Эона Маат, что передано, как утверждают его адепты, внеземными разумными существами, [367] является IPSOS, что означает «те же уста». Вторая глава AL (стих 76) сообщает таинственный код с группой букв, равнозначных Ipsos. В действительности два разных написания Ipsos дают числа, эквивалентные группе букв в AL. AL содержит криптограмму RPSTOVAL, каббалистическое значение которой 696 или 456, в зависимости от того, как читается буква «S» — как шин или как самех.

Аналогичным образом, в зависимости от того, как читается первая S — шин или самех, IPSOS может быть равно 696 или 456. Таким образом, IPSOS — каббалистический эквивалент RPSTOVAL. Значение этой группы букв неизвестно, но Ipsos — рот, орган Словоизречения, Питания, Сосания и т.д., является не только органом произнесения Слова, но и его получения.

Формула RPSTOVAL участвует в IPSOS, ибо формула Башни [368] та же, что и Фаллоса в эякуляции, и извержения [369] Слова Эона Маат, Слова, простирающегося до «края земли». [370] Земля находится под управлением Князя воздуха (т.е. Шайтана), а пространства за ее пределами — под властью Повелителя Этира, символом которого является гриф.

Любая космическая формула по существу является формулой микрокосмической, ибо одно содержит другое. Отсюда предположение, что RPSTOVAL — это формула особенного физиологического процесса, что задействует рот (матку) в сложной для понимания фазе.

Рот как Маат, Истина, Слово; Мат, Матерь; Маут, Гриф; и Морт, Смерть [371] — все это сокрыто в символизме Башни. Извержение или изречение Башни (фаллоса) — это крайность Слова в пространствах за пределами земли, являющихся одним из этиров; и представляет их el Mato, Дурак или Безумец, и Le Mort, Смерть.

Путь Дурака (одиннадцатый путь) — это тайное продолжение Пути Башни (Ату XVI), и постижение этого символизма дает ключ к формуле Эона Маат, который подытоживает число 27 (11 + 16), число Пути Смерти и Ату XVI, Башня.[372] Важно отметить, что Путь Башни — это на самом деле 27-й Путь. Это число связано с Liber Trigrammaton, пока непостижимой Священной Книгой, полученной Кроули от Аивасса.

Кроули догадывался, что она содержит тайну «английской» каббалы, и в своих Комментариях к Книге Закона он попытался уравнять триграммы с буквами английского алфавита, для того чтобы раскрыть английскую каббалу, как того велела AL. [373] Но даже ему найденные соответствия казались малоубедительными.

Чего он, по-видимому, не понял, было то, что каббала, которую он искал, принадлежит совсем другому измерению, и уста, которые должны были сообщить эту каббалу, были излучением самих калас. Поэтому, как я уже говорил в «Культе Теней» (глава 7) касательно RPSTOVAL, слово IPSOS с равной вероятностью может скрывать формулу психосексуальных калас, проникнуть в которые можно с помощью тантрической интерпретации сексуальной полярности.

Взаимосвязь влагалища и фаллоса (т.е. рот и башня) возобновляется в эротооральной позиции, известной в просторечии как шестьдесят девять (69). Но суть этой практики намного сложнее, чем обычно полагается. Числа 6 и 9 обозначают солнце и луну, Тиферет и Йесод, и что касается 32 калас, 6 и 9 относятся ко Льву [374] и Рыбам. [375] Полный подсчет дает 109, число NDNH, что на иврите значит «влагалище». [376]

Исключив 0, из 109 получаем 9, что является «женским символом». [377] Таким образом, 109 проявляет яйцо или сферу — 0 — Пустоту, аин бесконечности в своей женской форме. Магическое значение этого символизма содержится в числе 69: лучистая солнечно-фаллическая энергия Ангела, [378] молниеносно направляющаяся в чашу, рот или матку Луны, где смешивается с коф кала. [379] В результате получается vinum sabbati, Вино Шабаша Ведьм, которое, согласно древним гримуарам, можно приготовить «когда крыло грифа закроет собою (или завуалирует) шпиль Башни».

Сказано, что гриф издает своеобразный крик. В «Сердце Мастера» [380] Кроули отмечает, что этим криком или словом является Му. Его число, 46, — «ключ к тайне», ибо это число Адама (Мужчины). Му — это мужское семя, [381] а также вода (т.е. кровь), из которой создан человек. [382] Гриф является птицей, которая питается кровью, и его пронзительный крик издается в момент разделения, [383] сопровождающего акт проявления: «Ибо я разделена ради любви, ради возможности единения « (AL. I. 29).

Число 46 также означает разделяющую вуаль (Парокет), о которой речь шла ранее. MAH, 46, 100 на иврите, — это число коф и, следовательно, «затылка», места, где сосредоточена сексуальная энергия человека. Сто обозначает завершение или выполнение временного цикла. [384] Таким образом, вся суть символизма в том, что когда гриф под покровом облаков [385] расправляет крылья и принимает фаллическую энергию, ее восторг пронзает тишину, и криком этим, hriliu, [386] является MU (46). [387]

На данном этапе нужно сделать одно отступление, с виду к делу не относящееся, но необходимое для того, чтобы понять символизм Башни.

В полуразрушенном здании, находившемся ранее там, где сейчас Центр Поинт,²³ в 1949 году по инициативе Джеральда Гарднера был проведен любопытный магический ритуал. [388] Комнату, в которой проводился обряд, в то время снимала одна «ведьма», которую я буду называть миссис Саус. На самом деле она была проституткой и сутенершой, придававшей своей деятельности вкус «оккультизма» с расчетом на привлечение определенной клиентуры.

Проведя день с Джеральдом Гарднером в его квартире на Риджмаунт Террас, Тоттенхэм-Корт-роуд, мы с ним и моей женой втроем направились к госпоже Саус. Для совершения обряда требовалось пять человек, и приступать к ритуалу можно было только после прибытия одной молодой особы, которую госпожа Саус ждала для этой цели. Эта дама — как и сама миссис Саус — должна была хорошо разбираться в самых глубоких аспектах колдовства.

Я не стану отрицать тот факт, что ее колдовство было настоящим, но то, что об этом искусстве она знала еще меньше, чем госпожа Саус, я также не отрицаю. Гарднер объяснил, что целью обряда является продемонстрировать свою способность «сбить силу». Он хотел поднять поток магической энергии, чтобы выйти на контакт с внеземными разумными существами, с которыми я в то время [389] был почти в постоянном взаимодействии.

Для совершения ритуала мы впятером должны были ходить вокруг большой сигилы, начерченной на пергаменте, специально для этого освященном. Сигилу для меня разработал Остин Осман Спейр, в то время также контактирующий с внеземными сущностями. Потом сигилу нужно было уничтожить в пламени свечи, которая стояла на алтаре в северной части квартиры. Помимо этих магических предметов в комнате миссис Саус было только две или три полки с книгами по колдовству и, как правило, по «оккультизму»; без сомнения, она принесла их, чтобы придать атмосферу подлинности своим более обычным занятиям.

Насколько действенный ритуал, мы так и не узнали, поскольку он был прерван до того, как было произнесено первое заклинание. Мы двигались по часовой стрелке вокруг алтаря, постепенно увеличивая скорость и уменьшая круги. Вдруг в глубине нежилой части здания раздался звонок в двери, сначала слабо, затем все сильней и настойчивей. Посетителем оказался владелец «оккультного» книжного магазина, расположенного недалеко от квартиры миссис Саус. Узнав, что я наверху, посетитель все-таки решил не заходить. [390] Он исчез в рассеянной ноябрьской дымке, который в тот же вечер превратился в старый добрый лондонский туман.

Я рассказываю этот любопытный случай, чтобы проиллюстрировать то, как часто работает магия. Сигила, что должна была в ту ночь сформировать центр Операции, была связана с могущественным духом, которого Гарднер и миссис Саус непременно назвали бы «фаллическим».

Этот факт имеет огромное значение, поскольку вскоре после неудавшейся церемонии госпожа Саус умерла при загадочных обстоятельствах; брак владельца книжного магазина жестоко распался, а сам он тоже вскоре скончался. Незадолго после этого Джеральд Гарднер также последовал их примеру. А высокие здания, построенные позже на этом месте и часто посещаемые этими магами, были, на мой взгляд, достойным памятником тщетному деянию того вечера.

Охарактеризовать несостоявшийся магический ритуал меня подтолкнул Итель Кохун, который распознает в Пост Оффис Тауэр памятник магии МакГрегора Мазерса, некоторая деятельность которого была сосредоточена в этой части Лондона. [391] Это предположение может быть абсурдным, но следует помнить, что сюрреалисты, к которым принадлежит Итель Кохун, проникли во многие магические тайны, чего не удалось более прозаическим практикующим и исследователям. Случаи, происшедшие в Центр Поинт и Пост Оффис Тауэр (оба здания имеют форму Магической Башни, обсуждаемой в этой главе) логически подводят к символизму Башни, что пронизывает работы различных современных оккультистов, работающих независимо друг от друга.

Последние несколько лет мне приходили письма от магических групп и отдельных лиц из всего мира, и это, пожалуй, не удивительно — учитывая общий характер наших исследований, — что некоторые основные символы повторяются. Например, Liber Pennae Praenumbra, которую недавно получили Адепты Огайо, США, просто пропитана символами, которые изображены на живописной картине Алена Голуба «Гриф на Башне Безмолвия» (см. гравюра 8): Гриф Маат, Пчела Сехет, Башня Безмолвия, и Змея, извивающаяся в форме слова IPSOS.

Другая независимая группа адептов О.Т.О. в Нью-Йорке во главе c Сорор Танит также получила идентичные символы, среди которых первостепенное значение имеют Башня Безмолвия и Пчела Сехет. Информацию Сорор Танит передала внеземная сущность, известная как ЛАМ, ранее контактирующая с Кроули в 1919 году. [392]

Лидер Культа Черного Змея Майкл Бертье также входил в контакт с ЛАМ во время работы с тибетским течением Бон-По 60-х годах. [393] Во всех этих заклинаниях и магических разработках преобладает описанный выше символизм, говорящий о том, что в этих трех точках (т.е. Огайо, Нью-Йорк и Чикаго) одинаковая оккультная энергия, бытие или излучение, испускает вибрации, созвучные с символами Му или Маат, а поэтому источником их может быть будущий эон.

Теория Брата Ахада подтверждает это, говоря о неких взаимоналожениях, вызванных «изломом во времени», проявляющим спиральную структуру его витков. Согласно древним преданиям [394], его символом была птица гриф со спиралевидной шеей и вертишейка, физические особенности которой аналогичным образом позволили ей стать подходящим живым символом или тотемом.

Еще одним тотемом, не так легко объяснимым, является гиена. Как и гриф, гиены относятся к «животным крови», но это не единственная причина ее использования в качестве зооморфного символа в Драконинской традиции. В соответствии с древним знанием гиена может смотреть направо или налево, только поворачиваясь всем телом, т. е. поворачивать голову она не может. Поэтому символическое значение ее такое же, как у вертишейки. То, что гиена считается тотемом бездны, само собой разумеется, в виду ее частого появления на древнеегипетских склепах и гробницах и того факта, что она питается падалью.

Символизм пустыни здесь также уместен. В Индии гриф и гиена относятся к животным, связанным с обрядами Кали. Таким образом, здесь неявно выражен тантрический элемент обряда.

Существуют тесное сходство между афро-египетскими обрядами Шайтана, которые проводились в Шумерии и Аккаде, и поздними индийскими тантрическими обрядами Кали. Ученые отмечают явно монгольский оттенок этих обрядов. [395] Он заключается в своеобразной черте, присущей большей части литературы, связанной с течением Каула, которое использует в своих жертвенных обрядах козу, свинью, грифа, змею, паука, летучую мышь и других характерных для Тифонианской традиции животных.

Также в настоящее время существует тайное братство в Южной Америке, зачисляющее в свой внутренний круг тех, кто прошел Врата Межбытия в бого-форме летучей мыши. Этот зоотип вампира, зверя крови, связан с символизмом грифа и гиены. После еды летучая мышь засыпает в висячем положении — вниз головой; гиена мочится назад; гриф, чья изогнутая шея предполагает форму обратного «видения», — все они являются оккультными определяющими ретроверсии восприятия, что делает возможным прыжок через пропасть.

Этот прыжок является падением назад через пространственно-временную пустоту Даат, в результате чего мир адепта, который его совершает, теряет почву. Сакс Ромер, входивший однажды в Орден Золотой Зари, [396] делает мимолетный намек на этот культ в своем романе «Крыло летучей мыши». Он ухудшает эффект своего произведения, прибегая к избитой литературной схеме механистического решения, но тем не менее ссылается на реальный культ:

Хотя приверженцы Вуду всегда считали своими священными животными змей и скорпионов, настоящим символом их нечистой религии является летучая мышь, в частности, южноамериканский вампир. [397]

Ромер, как и Лавкрафт, имел прямой и сознательной опыт внутренних уровней и установил контакт с не-пространственнными сущностями. Кроме того, оба эти писатели говорили об отвращении — в своих романах и личной переписке соответственно — к фактическому столкновению с сущностями, в которых легко было узнать посланников Хоронзона-Шугала.

Маски этих существ достигали такой убедительности, что ни Ромер, ни Лавкрафт не были в состоянии увидеть, что скрывается под ними. Однако непреодолимое отвращение, которое внушали такие контакты, таило магический потенциал, концентрированный и прорывающийся, что сделало этих писателей мастерами в соответствующих отраслях творческого оккультизма.

Нет никаких сомнений, что такие писатели, как Сакс Ромер, Г.Ф. Лавкрафт, Артур Мейчен, Алджернон Блэквуд, Чарльз Уильямс, Дион Форчун, и т.д. оказали мощное влияние на оккультизм благодаря различному описанию клипот. Например, Чарльз Уильямс («Сошествие в ад»), непревзойденно изображает формулу бездны через аллегорический символизм психологического сальто. В качестве темы для своей истории он использует запоминающиеся строки:

Маг Зороастр, мой мертвый ребенок, Встретил свой собственный образ в саду.

Опрокидывание или поворот в обратном направлении — это имплицитная формула колдовства в древней символике. [398]

Ведьмины слуги, не менее чем бого-формы египетских жрецов, были приняты с целью трансформации практикующих, но не как животные, а как состояния сознания, которые они представляют в психологическом бестиарии атавистических сил, скрытых в подсознании. Эту формулу подытожил Остин Спейр в своей системе сексуальной магии, атавистическим возрождением которой являются культ Зос Киа. [399]

Итель Кохун верно определил место этого культа в современных течениях как ответвление OTO и «Традиционные Колдовство», [400] но культ Зос Киа соответствует еще одной ветви, что берет начало от более поздних влияний, чем те, что можно приписать к простому «традиционному колдовству», что бы этот термин не значил.

Эти влияния эманируют от таких культов, что и те, с которыми Лавкрафт контактировал в Новой Англии посредством Салемского Колдовства, которое — в свою очередь — имело контакты с чрезвычайно древним течением, что обнаруживаются в астральном комплексе американских индейцев как «сверхъестественные» существа, описанные Лавкрафтом в его страшных сказаниях.

Такими же были сущности, с которыми Спейр контактировал через «Черного Орла». [401] Черный Орел вызывал у Спейра сильное головокружение, которое инициировало некоторые из его лучших работ. Спейр «визуализировал» это ощущение творческого головокружения в картине с названием «Трагедия Трапеции» (грав. 15), тема, которую он повторял в нескольких картинах. Эта формула является основополагающей для его колдовства.

Трапеция или качели являлись ваханой [402] Раджи и Кришны, чьи любовные игры ассоциировались с головокружением, порождаемым колебанием эмоций и безумной любовью. У Спейра, однако, экстаз достигает апофеоза через катастрофическое ощущение разрушающего давления, со сталкиванием вниз и падением в бездну.

Качели сходны с колыбелью, которая играет столь выдающуюся роль в мистериях культа Гопала Кришны. Но ещѐ задолго до обрядов черного дитя, Кришны, существовали обряды черного дитя Сета или Харпократа, ребенка в черном яйце Акаши. [403] Эон Ребѐнка [404] — это Эон Дитя Бездны, одним из символов которого является колыбель, символизирующая качание или пересечение к Эону Маат (Му).

Му, 46, Ключ Мистерий — это также число MV (воды, т.е. крови), которое олицетворено грифом, гиеной и другими «зверями крови». В магическом смысле ощущение, вызываемое падением гимнаста с трапеции, подытоживается Спейром в живописной формуле, которой он не дал определенного названия, но которая может быть описана как Формула Творческого Головокружения. В его картине, изображающей акробата на трапеции, исполнитель — женщина, ибо она представляет человеческое воплощение пробудившегося Огненного Змея. И именно нога, [405] а не рука, выбрана провоцирующим средством падения.

В культе Зос Киа Спейр восхвалял Руку и Глаз как основные инструменты материализации абстрактного. То есть он прославил магическую формулу, аналогичную той, которая характеризует восьмую степень OTO. [406] Однако он понял, что главной формулой, имеющей силу в пересечении бездны, является то, что включает в себя «нога», а не рука. Нога находится ниже руки или под ней, и символически «левая» рука олицетворена Алой Женщиной, пыль на ногах которой — красная пыль, прославляемая Тамильскими сиддхами. [407] Алая или огненная пыль является атомной эманацией Огненного Змея в его восходящих полосах; она приводит к просветлению в космическом смысле. Дальнейший процесс необходим для принятия Адепта в зоны Небытия, представленные другой стороной Древа Жизни, что страшит непосвященного как Древо Смерти.

По ту сторону Бездны разделение полов или полярность теряет смысл. Это объясняет, почему, согласно доктрине Золотой Зари, Адепты после Ступени 7°=4 [408] больше не пребывают во плоти. Поскольку для такого положения дел адекватной терминологии не существует (в Западной Традиции), мы можем только сослаться, в качестве аналогии, на Махапурушу из индуистской традиции.

Махапуруши — это нечеловеческие существа, которые являются Адептам на духовном пути. Недавним документально подтвержденным примером такого явления был случай, произошедший в жизни Пагал Харанат. [409] Его считали воплощением Кришны и перевоплощением Шри Чайтаньи, бхакты 15-го века, [410] который вдохновил жителей Бенгалии своей глубокой и ревностной преданностью Кришне (Богу).

Пагал Харанат Махарпурша явился в виде гигантской светящейся фигуры. Единственная параллель на Западе (за последние годы), которая приходит на ум, — часто цитируемая встреча Макгрегора Мазерса с «Тайными Вождями», что произошла в Булонском лесу. [411]

Алистер Кроули, в отличие от Мак Грегора Мазерса, утверждал, что адепты высшей степени иногда все-таки остаются в человеческом теле, то есть, опыт, известный как «пересечение бездны» не обязательно влечет а собой физическую смерть. Разумеется, на Востоке это хорошо известно; вот несколько выдающихся примеров нашего времени: Шри Рамакришна Парамахамса, Шри Рамана Махарши, Шри Саи Баба (из Ширди), Шри Анандамайи Ма и Шри Анусайя Деви. [412]

Выдвигаются возражения против того, что Кроули не пересек успешно Бездну. [413] Как бы то ни было, некоторые западные посвященные, несомненно, осуществили этот переход, и это наглядно выражено в их сочинениях. Однако главным спорным вопросом — здесь данной формулировки достаточно — Западных Адептов в этой категории, является тот, кто пишет под псевдоним Вэй Ву Вэй. Его книги заслуживают высокой оценки, за свою силу и способность увлечь в ярчайший и искуснейший — хоть и словесный — экскурс в Пустоту Бесформенного Сознания.

---

[367] См. стр. 116, прим. 36.
[368] Связана с формулой IPSOS, см. Грав. 8.
[369] Через мочеиспускательное отверстие.
[370] Маат = 442 = APMI ARTz = «край земли».
[371] Т.е. подсознание (Амента).
[372] В некоторых колодах Таро этот Ату известен как Разрушенная Башня.
[373] Ты постигнешь порядок и численное значение английского алфавита. Ты обретешь и новые символы, чтобы ввести в него. (AL, 55).
[374] Кала Солнца, приписываемая букве Тет, что означает «лев-змея».
[375] Кала Луны, приписывается букве Коф, что означает «затылок».
[376] Число 109 является также числом OGVL, что значит «круг», «сфера»; BQZ – «молния»; и AHP – «воздух».
[377] См. 777 Исправленный вариант: значение простых чисел от 11-97.
[378] Тиферет; Сфера Святого Ангела-Хранителя.
[379] См. диаграмму 1, «Культы Теней».
[380] Книга переиздана в 1974 году издательством 93 Publishing, Монреаль.
[381] Ср. египетское слово mai.
[382] А-DM или Адам был создан из «красной земли» (т.е. DM, кровь).
[383] HBDLH (разъединение) = 46.
[384] Ср. египетское слово MEH, что значит «заполнить», «заполненный», «полный».
[385] Парокет также означает «облако»; ссылка на традиционную невидимость, которую принимает бог мужского пола во время соития с девственницей.
[386] В своей рукописи Liber XV («Гностическая месса») Кроули описывает hriliu как «метафизический экстаз» (восторг), который сопровождает оргазм.
[387] Интересно отметить в связи со значением слова Ipsos, что Брат Ахад подошел очень близко к аналогичной интерпретации в своей формуле Эона Маат, а именно Ма-Ion. В письме от 7 июня 1948 г. он пишет: «Отметьте, пожалуйста, что на санскрите Ма = Not. В этом же языке слово означает также «рот». Лондон WC1.
[388] Автор двух книг по колдовству, которые привлекли некоторое внимание на время их публикации в 1950-х г.
[389] Случай произошел в период формирования ложи ОТО, которую я основал с целью направления отдельных магических влияний от трансплутонического источника, символом которого является Ню-Изида.
[390] Он не знал о моем общении с Алистером Кроули.
[391] См. «Меч мудрости: Макгрегор Мазерс и Золотоая Заря», по Ителю Кохуну и Невилу Спирмену, 1975 г. Мисс Кохун упоминает, что У. Б. Йейтс и другие прошли посвящение на Фицрой-стрит, и отмечает: «Полагаю, сегодня Пост Оффис Тауэр, затмевающая улицу, может рассматриваться как проекция власти Гермеса, занявшего здесь место Изиды-Урании» (стр. 50).
[392] Кроули также был в Нью-Йорке, когда установил контакт с этим существом. Свое впечатление он выразил в рисунке, что появляется в «Магическом возрождении», Грав. 5. Рисунок первоначально экспонировался в Гринвич-Виллидж в 1919 году и был опубликован в «Голубом Равноденствии».
[393] См. «Культы Теней», глава 10.
[394] Зороастр (100 г. до н. э.) хорошо знал о таинственном изломе во времени, который испытывал изобретательность некоторых наиболее проницательных мыслителей современности. Он описывал Бога «спиральной силой» и связывал временной разрыв с последовательностью эонов, которые снова возвращались к своему источнику, таким образом возобновляя первичные атавизмы довременного сознания.
[395] См. «Исследования Тантры», Прабод Чандра Багхи.
[396] Согласно Кей Ван Эш и Элизабет Ромер Сакс. См. «Мастер Злодеяния», глава 4. Ohio Popular Press, 1972 г.
[397] «Крыло летучей мыши», стр. 92.
[398] Эта формула эквивалентна индуистской нивритти марга – «путь возвращения», или возвращение чувств к своему источнику в чистое сознание. В тантре ее представляет випарита майтхуна, изображаемая половым сношением вниз головой.
[399] См. «Образы и Оракулы Остина Османа Спейра», часть II.
[400] «Меч Мудрости» (И. Кохун), глава 16.
[401] См. портрет этого существа в «Магическом возрождении», Грав. 12.
[402] Этот термин в переводе с санскрита означает «транспортное средство» или фокус силы.
[403] Акаша, что означает «Дух» или «Этир», является пятым элементом.
[404] Т. е. Эон Гора. Гор или Хар означает «ребенок».
[405] Символизм ног богини объясняется в книге «Алистер Кроули и Тайный Бог», глава 10.
[406] Формула применяется путем мануального аутоэротизма.
[407] См. «Религия и философия Теварама», Д. Рангасвами.
[408] Ступень, непосредственно предшествующая Бездне.
[409] Шри Пагал Харанат, «Сумасшедший», или «Безумец», жил в Западной Бенгалии с 1865 по 1927 гг. Информация о визите содержится в «Шри Харанат: его игры и наставления», написанная Витальдас Натабхаи Мекста, Бомбей, 1954 г. Такие появления, случавшиеся в первобытные времена, могли породили идею NPhLIM или Гигантов. См. главу 9.
[410] Поклоняющийся Богу.
[411] Цитируется в «Алистер Кроули и Тайный Бог», глава 1.
[412] Последние два мудреца, к счастью, еще пребывают в человеческом теле и, насколько мне известно, доступны для даршана.
[413] Брат Ахад. См. «Культы Теней», глава 8.

© Перевод Adelle

Взято отсюда.

.